CUANDO LAS MUJERES INCLINAN LA HISTORIA

Hay algo notable e inquietante en la forma en que las Escrituras registran la influencia de las mujeres. No influencia ornamental o presencia decorativa — sino momentos decisivos, momentos en los que la dirección de un hogar, un trono o incluso la propia historia redentora se inclinó porque una mujer habló, actuó, intervino o se rindió.

Sin embargo, este patrón a menudo se maneja sin cuidado.

Algunos hombres, leyendo las primeras páginas de Génesis, ven Génesis y se detienen en Eva. Rastrean la caída del hombre hasta su conversación con la serpiente y concluyen, en voz baja o alta, que el consejo femenino conlleva un peligro inherente. Pasan de Eva a Sara dándole Agar a Abraham, y luego a Rebeca orquestando el engaño de Jacob. El patrón parece, a primera vista, preocupante.

Y de esa lectura selectiva nace una sospecha general: que las palabras de una mujer siempre deben sopesarse con cautela, tal vez incluso descartarse. Y confía en mí cuando digo esto, hay hombres cristianos por ahí que ya llevan en silencio esta mentalidad de "No se debe confiar en las palabras de una mujer", y debido a esto se pierden las riquezas de sabiduría y profundidad que Dios ha puesto en las mujeres, especialmente en su esposa.

Pero la Escritura se niega a ser reducida de manera tan simple.

El mismo registro sagrado que nos habla de Eva también nos habla de Abigail, quien interceptó a David al borde del derramamiento de sangre y preservó su futura realeza con sabiduría y moderación. Nos habla de Ester, cuyo coraje alteró la política imperial y salvaguardó a un pueblo del pacto. Nos habla de Débora, quien juzgó a Israel y marcó el comienzo de décadas de paz. Nos habla de Betsabé, recordada por muchos solo por escándalo, pero instrumental para asegurar el trono de Salomón cuando la ambición de Adonías amenazó con fracturar el reino. Y nos habla de María, cuya tranquila sumisión - " Hágase en mí según tu palabra — - se convirtió en la puerta a través de la cual la Encarnación entró en el tiempo.

El testimonio bíblico no es unidimensional. La influencia fluye en dos direcciones.

Es cierto que la impaciencia de Sarah complicó la historia. Es cierto que la estrategia de Rebeca fracturó su hogar. Es cierto que las esposas de Salomón inclinaron su corazón hacia la idolatría. Pero es igualmente cierto que sin Abigail, David podría haber manchado su destino; sin Ester, un pueblo podría haber perecido; sin el coraje oportuno de Betsabé, la sucesión podría haber caído en el caos.

Y permítanme conectar algunos pensamientos abstractos aquí; si Betsabé nunca se adelantó a Adonías y se movió rápidamente para notificar a David, Salomón nunca podría convertirse en rey. Si Salomón nunca llegó a ser rey, es posible que nunca construyamos el gran templo de Salomón, los Proverbios.

El verdadero problema, entonces, no es el género. Es alineación.

La influencia en las Escrituras nunca es neutral. O inclina una vida hacia la obediencia o la aleja. O armoniza con el tiempo divino o se esfuerza en su contra. El problema nunca fue que Eva hablara, ni que Sara sugiriera, ni que Rebeca actuara. El problema era que en esos momentos, su influencia operaba fuera de la confianza del paciente. E igualmente, la gloria de Abigail y Esther no fue simplemente que fueran mujeres de acción, sino que su acción se alineó con la fidelidad del pacto.

Lo que a menudo se olvida en las conversaciones moldeadas por el miedo es que los hombres involucrados no fueron víctimas pasivas. Adán recibió el mandato antes de que Eva fuera formada. Abraham escuchó la promesa antes de que Sara le ofreciera a Agar. Salomón conocía la ley concerniente a las alianzas extranjeras antes de multiplicar esposas. Generalizar la influencia femenina como inherentemente peligrosa es ignorar por completo la responsabilidad masculina.

El matrimonio, en las Escrituras, no es meramente compañerismo. Es un destino compartido. Una esposa no vive simplemente al lado de un hombre; ella se apoya en su vida y él en la de ella. Con el tiempo, sus convicciones se entremezclan, sus miedos hacen eco, su fe se fortalece o debilita a la vez. La historia se forma silenciosamente en las mesas mucho antes de que se forme en los tronos.

Es por eso que el asunto con quién casarse exige oración, no prejuicios.

Un hombre no se protege desconfiando categóricamente de las mujeres. Él se protege a sí mismo buscando a una mujer cuyo corazón se vuelva hacia Dios. La diferencia entre el declive de Salomón y la preservación de David en el desierto no fue la existencia de influencia femenina. Era la dirección de esa influencia.

Uno inclinó a un rey hacia los ídolos. Otro refrenó a un futuro rey de la locura. La influencia es poderosa. Siempre lo ha sido. Siempre lo será.

Negar que las mujeres hayan dado forma a la historia es ignorar el texto mismo de las Escrituras. Afirmar que tal influencia es inherentemente sospechosa es leer la Biblia de manera selectiva. La postura más sabia es más humilde: reconocer que cualquier voz que permitamos cerca de nuestro corazón, masculina o femenina, tiene peso.

La oración, entonces, no es por la distancia, sino por el discernimiento. Discernimiento, que como hombre, Dios te daría una mujer cuyas palabras estabilizarían la fe en lugar de erosionarla. Por un matrimonio en el que el consejo profundice la obediencia en lugar de competir con ella. Por la influencia que inclina la historia hacia los propósitos de Dios en lugar de alejarla de ellos.

Las mujeres se han inclinado hacia la historia antes. Algunos se inclinaron con ansiedad y dejaron fracturas atrás. Otros se inclinaron con fe y dejaron la redención a su paso.

La diferencia nunca fue su feminidad. Era su alineación. Si aún no estás casado, oro para que Dios te dé una mujer que te edifique hacia Dios, no que rompa los pilares de tu relación con Dios. Si ya están casados, oro para que la misericordia de Dios bendiga su hogar.