摩门教基督教教派，正式称为耶稣基督后期圣徒教会（LDS），提出了一个神学框架，与正统基督教和圣经真理有很大差异。 他们的教义的核心是"上帝"的概念，作为一个被创造的存在，他曾经是一个人，服从于一个更高的神，通常被称为"上帝的上帝"。"这一教导植根于弗莱特国王的话语中，约瑟*斯密宣称："神自己曾经像我们现在一样，是一个崇高的人"（《教会历史》，卷。 6，Ch． 14），意识形态进一步包含在诸如前LDS先知洛伦佐*斯诺（Lorenzo Snow）的声明中，他着名地教导说："像现在的人一样，上帝曾经是;像现在的上帝一样，人可能是。"这种信仰意味着上帝既不是永恒的，也不是自我存在的，而是神的血统的一部分，每个神性都在进步。
摩门教经文，如教义和圣约以及来自"大价钱之珠"的教导，强化了这一观点。 例如，在亚伯拉罕4：1-3中，创造被描述为"神"组织世界，进一步暗示了神的多样性。 这与圣经基督教的核心原则直接冲突：独一真神的绝对性和非受造性。
这种错误的教导试图攻击圣经之神的以下基本特征;
1. 神的奇点：这是圣经的立场，虽然有父神，子神和圣灵神，但他们不是3神，而是一个。 他们是共同永恒的，共同平等的，共同强大的，但独特的个性。
2. 上帝的永恒地位：这是圣经的立场，上帝不是像我们人类一样被造的。 他一直在时间开始之前，他将继续在时间不再的时候。
3. 神是自给自足的：这是圣经的立场，即神足以独自成为神，不需要任何其他优越的存在来制造他或支撑他。
圣经的立场：上帝是永恒的，是自我存在的
圣经一贯肯定上帝的永恒和自我存在。 他不是一个被创造的存在,他也没有一个优越的神. 从创世记到启示录，圣经将上帝描绘成永恒不变的创造者。
1. 旧约证据
申命记6:4说："以色列阿，你们要听。耶和华我们的神是独一的主。"
以赛亚书43：10说："耶和华说，你们是我的见证人，是我所拣选的仆人，叫你们认识我，信我，明白我就是他。"
以赛亚书44：6又说："耶和华以色列王和他的救赎主万军之耶和华如此说，我是第一个，我是末后的，除了我，没有神。"
这些经文强调了神的奇异性、永恒的存在和无与伦比的至高无上。 没有暗示上帝是神圣血统的一部分或拥有一个优越的神。
2. 新约证据
马太福音28:19说："所以你们要去教训万民，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。"
约翰福音1:1-3说："太初有道，道与神同在，道就是神。 神起初也是如此。 万物都是他造的，没有他造的，也没有一件造的。"
歌罗西书1：16-17说："凡在天上，在地上，无论是有位的，是有位的，是有位的，是有位的，是有位的，是有位的，是有位的，是有位的，是有位的，是有位的，是有位的，是有位的，是有位的，是有位的，是有位的，是有位的，是有位的，是有位的。"
启示录22：13重申，"我是阿尔法和欧米茄，开始和结束，第一个和最后一个。"
新约与旧约天衣无缝地一致，断言神--特别是耶稣基督--造成肉身的道--是永恒和自我存在的。
基督教护教学对摩门教神学的回应
基督教辩护者长期以来一直在解决摩门教神学中的错误。 詹姆斯*怀特博士在他的《给摩门教长老的信》一书中写道："摩门教的上帝概念将全能的造物主简化为一个长长的神线中的生物，从而否认了他最终的主权和唯一性。"同样，沃尔特*马丁（Walter Martin）在邪教王国中批评摩门教的多神教含义和偏离圣经的一神教。
刘易斯（C.S.Lewis）虽然没有直接提到摩门教，但强调了上帝在单纯基督教中的独特性："基督教的上帝不仅声称是最终的现实，而且是所有存在的基础，完全独立于其他任何东西。"这样的见解强调了摩门教教义与圣经教导的不相容性。
圣经的权威和圣灵的角色
作为信徒，我们的信心必须植根于神不变的话语，由旧约和新约的66卷书组成。 提摩太后书3:16提醒我们，"圣经都是神所默示的，对于教训，责备，使人归正，教导人在义上，都是有益的。"
在一个充满各种教派和意识形态的世界里，圣经仍然是信仰和实践的唯一可靠的指南。 再加上圣灵的启示，它提供了清晰和洞察力，保护我们免受错误的教导。 我们必须拒绝所有试图破坏基督教信仰纯洁和独特性的恶魔补充。 耶和华我们的神是独一的,他是独一的神.
摩门教神学所支持的"神的神"教义偏离了圣经的真理。 上帝不是一个被创造的存在，他也不从属于任何其他神。 他是永恒的，自我存在的万物的创造者，正如他的话所揭示的那样。
因此，让我们在圣经的真理中保持坚定，依靠圣灵的指引。 正如希伯来书13：8所说："耶稣基督是从前，今日，直到永远。"愿我们的信心不是在人类教义的流沙中，而是在神不变的话语中。
今天愿你的怜悯与平安
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