Tertullian反对采用用于Saturnalia的日期，理由是它起源于罗马异教，并断言"在庆祝我们的宗教时向异教徒借用庄严是违法的。"Tertullian相信专注于基督的死亡和复活比在与异教习俗相关的日期庆祝他的出生更重要。..
圣诞节，一个闪烁的灯光，温暖的聚会和节日的欢乐的时刻；在欢乐的外表下，隐藏着一段像圣诞树上的装饰品一样多样化和有趣的历史。 让我们剥离层，窥视阴影，探索这个心爱的假期的意想不到的根源。
和我一起旅行，不是去伯利恒，而是去古罗马，罗马农神节开始的地方。 十二月，一个黑暗和寒冷的时刻，成为一个关键的时刻，各种文化参与庆祝活动，为他们的生活带来光明和温暖。 从罗马Saturnalia节日到北欧Yule，冬至是狂欢和欢乐的时刻。 在这里，在农神节的狂欢中，异教徒庆祝了冬至。
由于天主教会认为传播基督教信仰（不完全是根据圣灵的引导，而是纯粹依靠本能和议程来灌输他们的权威），他们试图将这些现有的庆祝活动整合到他们自己的叙述中，使异教徒很容易过渡到基督教，他们将庆祝Saturnalia的日期（12月25日）改为庆祝耶稣基督的诞生。 在使徒行传的时候，没有任何记录表明早期教会庆祝任何这样的"耶稣的生日"。 虽然他们欣赏并感谢上帝耶稣的诞生，但击中他们信念的核心并引起无法熄灭的福音之火的事件是上帝之子耶稣的死亡和复活。
当通过天主教会的努力将异教的庆祝活动改为基督教时，他们并没有阻止异教元素。 有没有想过圣诞树或圣诞圆木的起源？ 这些也在异教仪式中找到了根源。 常绿树是冬季生命的象征，而玉树则是温暖和光明的源泉，早在进入基督教家庭之前，它们就已经成为异教庆祝活动的组成部分。
一些基督徒反对这种做法，然而，罗马天主教会的权力和影响力占了上风。 第四世纪历史学家凯撒利亚的尤西比乌斯记录了二世纪神学家特图利安反对在12月25日庆祝耶稣的生日。 Tertullian反对采用用于Saturnalia的日期，理由是它起源于罗马异教，并断言"在庆祝我们的宗教时向异教徒借用庄严是违法的。"Tertullian相信专注于基督的死亡和复活比在与异教习俗相关的日期庆祝他的出生更重要。
然而，传统的浪潮，就像一条强大的河流，席卷而来。 圣诞节，随着古罗马的低语和罗马天主教会的祝福，成为冬季黑暗中的灯塔。 它跨越海洋，爬山，依偎在全球的心中，每种文化都在挂毯上添加了自己的笔触。 从诞生于冰冻森林中的颂歌，到呼应古老的火仪式的闪烁灯光，圣诞节成为传统的万花筒，即使在最寒冷的夜晚，也是一个充满希望的庆祝活动。
让我强调一些关键的历史要点，显示圣诞节的异教起源;
12月25日：这个日期与古罗马的Saturnalia节日一致，庆祝冬至和太阳的回归。
送礼，盛宴和欢乐：12月25日送礼的传统与Saturnalia的礼物交换和其他异教冬季节日相似，在这些节日中，祭品是向神灵或亲人之间交换的。 与圣诞节相关的欢乐盛宴和庆祝活动与Saturnalia和其他异教冬季庆祝活动的类似传统相呼应，突出了节日习俗的重叠。
符号和传统:
Yule Log：这种燃烧的原木传统起源于日耳曼和斯堪的纳维亚的冬至庆祝活动，人们认为火灾象征着太阳的重生和驱邪。
常绿树：用冷杉和冬青等常绿树装饰，与古埃及和罗马在冬季节日期间使用常绿树枝的做法相似，在贫瘠的冬季景观中象征着生命和生育。
圣诞老人：虽然迈拉的圣尼古拉斯当然影响了圣诞老人的形象，但快乐的礼物赠送者也从奥丁等异教神灵那里获得灵感，奥丁骑着飞马，在冬至期间用礼物奖励好孩子。
整体影响:
合而为一：在基督教化期间采用某些异教元素被称为合而为一。 罗马天主教会旨在传播自己的权威，而不完全根除现有的偶像崇拜习俗，改编了几种异教传统和庆祝活动，在基督教叙事中赋予它们新的意义。 这是一个邪恶的联盟
传统的演变：纵观历史，所谓的圣诞节的庆祝活动吸收了各种文化影响和当地习俗，进一步模糊了其基督教和异教根源之间的界限。
当我最近思考圣诞节的赞美时，我想到今天有多少教会采用了庆祝活动，以赞美和崇拜上帝为特色，感谢上帝为耶稣基督的诞生。 我想到了这些赞美对主的意义。 我问耶和华说："献给你的一切赞美和敬拜，你不接受吗？"，主回答了一个问题"迦勒，我怎么能用异教起源的东西来荣耀呢？"
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